Diciembre 14, 2017

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Diario de Los Altos

Diario de Los Altos

El desgobierno

Marzo 31, 2017

Cuando un país pierde el rumbo correcto por causa de personajes que no saben o no quieren hacer bien las cosas públicas, todo se complica en un terreno donde se ve campear la corrupción, indiferencia y la injusticia.

 

Lamentablemente para Guatemala, los errores y los horrores que se ven en las diferentes instancias de los organismos del Estado es cada vez más preocupante, como que nos encontráramos en un callejón sin salida que día a día nos hace comprender que urge tomar algunas medidas que puedan dar solución a nuestros problemas.

 

El desencanto de los llamados partidos políticos, parece cerrarnos las puertas en la participación ciudadana, cooptados estas organizaciones por clanes que de una o de otra manera se han mantenido en el poder desde hace ya muchos años, siendo su modus vivendi que van de un  lado a otro tratando de engañar a la población.

 

El hecho que de alguna manera el pueblo ya dio muestras que cuando se tiene conciencia plena de su papel puede ser determinante para cambiar algunas situaciones, pero esto no debe quedar sólo como un referente histórico, sino como una práctica diaria que vigile, señale y si es necesario presione para depurar a los que estén haciendo un mal gobierno.

 

Cuando se hace una evaluación del actuar de los organismos ejecutivo y legislativo, considero que el resultado no es nada halagador, tanto el presidente como los diputados no han podido demostrar una gestión acorde a lo que se pretende que hagan,  por ejemplo dentro del congreso en su función legislativa, los casos delictivos que desde allí se cometen han salido de nuevo a luz en estos días.

 

Mientras que por su parte el presidente no termina de convencer ni de dar señas de conducir con propiedad las riendas de Guatemala, el tiempo que lleva en el poder ha dejado en claro que sigue intereses de los antiguos sistemas políticos que no han permitido que despeguemos como país desarrollado, de esa cuenta ahora los discursos presidenciales carecen de interés, puesto que se les escucha como pura demagogia.

 

Ante esto, vale la pena mencionar la postura de grupos indígenas que están pidiendo desconocer al actual Congreso, argumentado como es muy comentando el poco o nulo papel que están jugando en nuestro tiempo cada uno de los diputados que solo desangran el erario guatemalteco con jugosos salarios, dietas y otras prerrogativas de que gozan por prácticamente no hacer mayor cosa.

 

Esto deben de verlo con interés nuestras máximas autoridades nacionales, ya que de crecer esta inconformidad puede no quedar solo con las autoridades del legislativo, sino que incluyan en esta ponencia también desconocer al actual presidente de nuestro país, el panorama no pinta nada claro, lo que si debemos tener claro es estar atentos y vigilantes para tomar las medidas necesarias para ya no permitir que se atropellen nuestros derechos. Además no se debe dejar por un lado el actuar del organismo judicial que a veces no cumple debidamente con las sanciones respectivas a los delitos cometidos.

Somos hijos de la posmodernidad en el sentido más superficial de la palabra, de eso que no quepa duda. ¿Cuántas veces has oído que una chica se llame feminista? Muchísimas. Pero en la mayoría de esas ocasiones no hay sustento detrás de tal afirmación.

 

Son frases vacías que a veces se lanzan por moda, y a veces por rencor. Rencor hacia los hombres, el mismo que puede tener su origen en muchas causas que quizá no están para nada relacionadas con una perspectiva analítica de la realidad del papel de la mujer en la sociedad global.

 

Muchas mujeres creen, erróneamente, que llamarse feminista es simple y sencillamente odiar la masculinidad, despotricar a cual más en contra del pene opresor, o que se es feminista al reivindicar la feminidad de una manera que a veces resulta lesiva para esa propia feminidad. El “me acuesto con todos los que se me dé la gana” podría generar daño emocional en el largo plazo, cuando se hace por pura rebeldía y no por autentico placer.

 

¿No tendría más sentido velar porque todos seamos “humanos”?, es decir, sencillamente criaturas iguales que dentro de sus diferencias puramente biológicas tienen que convivir sí o sí, en un mundo al que no eligieron venir.

 

No se niega con esto que el machismo llevado al extremo sea una realidad cotidiana muy sutil, que traspasa cada una de las facetas de nuestra sociedad tan inadvertidamente como los cables de tensión eléctrica que están en las alturas sin que nadie los note. A veces ese machismo tiene pinta de buena fe, otras veces es mucho más manifiesto.

 

Cuando llegas a una reunión ejecutiva y ves que una mujer funge de Gerente General y piensas: ¡Qué bien por ella! Cuando una mujer publica un texto de carácter científico de calidades excepcionales y piensas: ¡Wow!, ¡Esa chica sí es buena! Ambas cosas tratadas como si fueran algo excepcional, cuando tenemos calidades y capacidades de sobra en tanto seres humanos. De hecho muchos estudios (varios conducidos por hombres) aseguran la superioridad y mayor funcionalidad intelectual del cerebro de la mujer por sobre el hombre en muchas tareas específicas.

 

Cuando se da así, es un machismo con muy “buenas intenciones”, cocinado muchas veces de manera inconsciente. Pero en otras, el machismo es tan evidente como la luz del sol. Cuando estamos almorzando y el hombre es incapaz de levantar sus platos para ir a fregarlos, o bien cuando se le pega a una mujer porque a criterio del hombre no entendió, o no escuchó una “instrucción”.

 

Aquí entendemos cuáles son las motivaciones del feminismo más dolido, sabemos de dónde viene ese ataque y dolor hacia los hombres en general. La explotación sexual, social, y económica de la mujer es innegable desde el punto de vista histórico. Pero ya es momento de comenzar a construir puentes entre las personas, hombres y mujeres indistintamente.

 

Lo primero y lo más esencial para hombres y mujeres por igual es entender cuáles son las corrientes feministas, y cómo han avanzado posiciones sus enfoques teóricos. Comprender qué sirve, y qué puede ya ser desechado. Es de interés tanto para la mujer como para el hombre, puesto que la sociedad se forja con el trabajo intelectual y físico de ambos.

 

El movimiento feminista ha incubado en su seno una gran cantidad de enfoques que buscan explicar las desigualdades de género, y que proponen diversos métodos para superarlas. Aquí quisiéramos referirnos a la perspectiva liberal, a la marxista, a la radical, y por último a la posmoderna, para aventurar un aporte, más una opinión en torno a este tema.

 

El feminismo más liberal se centra en explicar las desigualdades entre hombres y mujeres desde una perspectiva social y cultural. El feminismo liberal no cree que la raíz de la desigualdad exista como parte de una meta-estructura social, sino que se basa en la socialización de los roles que la sociedad espera de cada uno.

 

Es decir que en función de si se es hombre o mujer, la sociedad comienza a implantar ciertas conductas y tareas específicas que la persona debe desempeñar. Y así las feministas liberales abogan por contrarrestar esa influencia socializadora por el camino de las instituciones.

 

A la desigual distribución de las oportunidades laborales y educativas, las liberales oponen la protección a la igualdad de derechos y oportunidades por medio de leyes e iniciativas de carácter democrático y legal. Mucho de lo que se les acusa a las promotoras de este movimiento es el hecho de que visibilizar la desigualdad a nivel institucional, tiene el lamentable efecto contrario de invisibilizar la desigualdad sistémica que abarca la sociedad en su conjunto.  

 

El feminismo marxista por otra parte, se acerca a las posturas radicales, y su visión es un análisis bastante acertado de lo que sucede en la realidad. Irónicamente, Marx dijo poco o nada acerca de la opresión a la mujer como ente separado del proletariado. Pero Engels sí que tenía algo que decir. Argumentó que bajo el signo capitalista los factores de carácter material y económico son la base de la supeditación femenina ante el hombre.

 

Ya que el patriarcado, cuyo origen es la propiedad privada de los medios de producción, intensifica la dominación del hombre sobre mujeres, mediante la concentración de la riqueza y la concentración del poder en manos de los hombres. Una actitud que inevitablemente se replica hacia las bases obreras en pequeñas interacciones cotidianas como las de la vida en el hogar. De esa cuenta la mujer estaría doblemente explotada.

 

¿Qué proponen estas mujeres? Evidentemente acabar con el reformismo que predica el feminismo liberal y enfocarse en la reestructuración de la familia para erradicar la esclavitud doméstica. Esto implicaría prácticas colectivas y comunitarias de crianza por ejemplo.

 

Llegando al polo más alejado de los enfoques encontramos al feminismo radical, que se basa en la crítica a la dominación sistemática del hombre sobre la mujer, llegando a afirmar que la familia es precisamente una de las principales fuentes de explotación.

 

El cimiento de este enfoque sería la explotación del hombre por medio del trabajo doméstico gratuito que la mujer realiza. Algo tan sencillo pero tan común. De igual manera la dominación se lleva a cabo por la apropiación sexual de la mujer.

 

La reproducción y la crianza de los hijos serían dominadas sin duda por las directrices del hombre. Lo más interesante de este enfoque, y que parece llevar razón, es la perspectiva de la violencia contra la mujer. El feminismo radical afirma que los fenómenos de violencia doméstica y acoso sexual son parte de un sistema social que se ha instaurado globalmente.

 

Es decir que este tipo de acciones no responderían a impulsos aislados cuya raíz es psicológica y criminal, sino que serían una forma esencial del proceso de socialización del hombre, en el que se da por sentado que la mujer es un objeto sexual del que se pueden apropiar. Algo que tiene mucha lógica. Para el feminismo radical la desigualdad sólo podrá alcanzarse derrocando el patriarcado a nivel mundial y a su falsa concepción de la belleza femenina.

 

Y por último el encontramos a un feminismo posmoderno que plantea un interesantísimo desafío a la idea de que exista una base única y generalizable de identidades y experiencias que pueda ser compartida por todas las mujeres del mundo. Meditemos esto por unos instantes.

 

No es lo mismo hablar de una mujer en Guatemala que hablar de una mujer en Irak. Evidentemente el nivel de explotación no es el mismo. Y ojo, ya hemos afirmado que sin duda todas las mujeres son víctimas del machismo, sutil o manifiesto, pero por razones obvias en Irak la guerra contra el macho está irremediablemente perdida sin más desde su propia concepción. Y el que no lo crea que se dé una vuelta por allá.

 

Las raíces de este enfoque ya podían encontrarse en los trabajos de Simone de Beauvoir, Derrida, o Lacan. Y el núcleo de sus tesis es que no existe una teoría o modelo general de lucha que pueda resolver la situación de las mujeres en determinada sociedad, así como que no hay una categoría universal de mujer.

 

En consecuencia el feminismo posmoderno se opone a explicar la desigualdad de género por los argumentos clásicos del patriarcado, la etnia, o la clase. Huele a algo con sentido por aquí. No decimos que todo lo anterior no sirva, pero es evidentemente parte de un proceso de evolución teórica y experimental lógico y natural como el de cualquier proceso social o disciplina científica.

 

Para aterrizar este avión, podríamos empezar a decir que parece no existir un núcleo esencial que englobe la feminidad como tal, ya que existen mujeres heterosexuales, lesbianas, mujeres negras, amas de casa, ejecutivas, etc. Para mí, hay muchos grupos e individuos que viven diferentes experiencias cada día, y cuya lucha a veces se plantea en términos distintos.

 

La opresión de una mujer en lo más alejado del altiplano guatemalteco no es, y no será jamás la misma que la opresión que se lleva a cabo en las residencias de la Quinta Avenida en Nueva York. ¿Me explico? El feminismo posmoderno aboga mejor por una deconstrucción de la visión masculina del mundo.

 

Un concepto fabuloso que nos viene del posestructuralismo de la tradición francesa de pensamiento del ya mencionado Jacques Derrida, pero también de Julia Kristeva, o Roland Barthes.

 

La deconstrucción se refiere a una lectura que apunta a descentralizar, es decir, a desenmascarar la naturaleza controvertible de todo centro lingüístico. Deconstruir la visión masculina del mundo es tratar de hacerlo menos uniforme, menos centralizado, y más igualitario. Algo en lo que ya se ha avanzado.

 

Gracias a la globalización las divisiones entre estos movimientos ya no son tan marcadas, y de hecho el feminismo ha dejado de ser una corriente exclusiva de Europa o los Estados Unidos. América Latina y China han aportado lo suyo y los avances siguen ocurriendo.

 

La cantidad y frecuencia de los contactos entre estos grupos ha incrementado, al punto que La Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Mujer se realiza desde 1975 y ha adquirido preeminencia en ese organismo. De esa cuenta que ha resultado esencial para los contactos entre las activistas de distintos países.

 

Revistas como Feminist Studies también contribuyen a la difusión de los planteamientos con una intención formativa. Y lo mejor de todo es, que cada vez son más hombres los que se suman al movimiento, algo que deberá aumentar en el futuro.

 

Me cuento entre los que hemos abierto los ojos a muchas de las prácticas enraizadas en lo más profundo del subconsciente masculino. Y puedo afirmar que ha sido gracias a compartir la mayor parte del tiempo con una mujer cuya inteligencia sí que es superior a la propia, y cuya  perspectiva es la de “humanizar” a la humanidad en lugar de dividirla. He comprendido los alcances y la urgencia de hacer avanzar un feminismo sensato.

 

No me cabe duda que el feminismo debería entonces ser temporal, como una etapa que deberá superarse exitosamente, y que no será necesaria cuando todos seamos “iguales” en derechos y obligaciones, en vista de que no lo somos por naturaleza. Ya no hay necesidad alguna de seguirlo repitiendo.

 

Dejemos de clasificar a la mujer por estereotipos, de violar los derechos de las niñas, y de acaparar el poder o la toma de decisiones, y el mundo irá mejor. Sólo así podremos dedicar toda nuestra energía a otros temas que apremian, como el cambio climático, la corrupción, o el abuso de las industrias. 

Hablar de cuaresma y semana santa en Guatemala, nos lleva sin remedio a la ciudad de la Antigua Guatemala. Patrimonio de la humanidad por la UNESCO.

 

Dentro de su arquitectura y edificios de estilo colonial, se conservan aún los vestigios del apogeo de una ciudad que fue el centro político, económico y social del antiguo Reino de Guatemala, en los primeros años de vida de nuestra nación.

 

Sus iglesias, monumentos al barroco en todo su esplendor; unidos a sus leyendas y paisajes volcánicos nos deleitan y nos demuestran la magia de una ciudad que tiene un germen importante en la historia de Guatemala, no deja morirse.

 

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La ciudad de Santiago abre sus puertas cada Cuaresma y Semana Santa a los peregrinos, devotas cargadoras, cucuruchos y turistas de todo el mundo que viajan a ella para ver el esplendor de las tradiciones cuaresmales que llegan a su punto máximo el quinto domingo de cuaresma y toda la semana santa.

 

El volcán de Agua es el custodio celoso de una ciudad que ha vivido gloria y tristeza, apogeo y destrucción, pero que a día de hoy vive la mejor etapa de su historia. La Antigua Guatemala es el motor de un país que empieza a ver al turismo como la más importante de sus actividades.

 

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La iglesia de La Merced de Antigua Guatemala, es una obra cumbre del barroco, su fachada amarilla y blanca, con una deliciosa combinación de elementos y majestuosidad nos traslada a la época colonial.

 

Posee un convento, que ahora funciona como museo, al cual se puede ingresar pagando la cantidad de Q5 si es guatemalteco o Q15 si es extranjero.

 

Sin embargo lo llamativo es la plazuela de La Merced. Ese parquecito bien jardinizado, que en esta época cuaresmal se vuelve el multi restaurante más grande de la ciudad colonial.

 

Desde ventas de dulces típicos, en donde al caminar al lado de ellos podemos sentir el aroma del azúcar y demás ingredientes utilizados en los dulces artesanales.

 

Canillas de leche, chilacayotes, dulces de coco, caramelos, chupetes y demás; junto a sus colores y texturas nos dan un marco memorable de la artesanía gastronómica guatemalteca.

 

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Unido a eso podemos encontrar ventas de comida, desde el típico atol de elote, pasando por el arroz en leche, arroz con chocolate, haba con leche. Los tamales de chipilín y cambrayes, se ofrecen a un público que quiera degustar la comida típica guatemalteca, a precios accesibles y ante todo, con la higiene correspondiente.

 

Se pueden encontrar además panes con pierna, con jamón, con chorizos. Vasos de horchata y el famoso fresco de súchiles. Todo unido en una explosión de sabores, colores y olores.

 

La plazuela de La Merced es punto neurálgico de los cortejos procesionales, ya que la mayoría de cortejos procesionales buscan pasar frente a la imponente iglesia, por lo que ver una procesión en esta plaza, se convierte en una experiencia de fe, que se puede vivir por todos los sentidos.

 

Si visitas la Antigua Guatemala durante Cuaresma y Semana Santa, consume en la plazuela de La Merced sus alimentos, con los artesanos guatemaltecos de dulces y los emprendedores que con el arte de la gastronomía nos esperan para que vivamos la vida antigüeña, por medio de todos los sentidos.

Por lo general el contenido que se viraliza en internet es gracioso o impactante, pero los usuarios se han encontrado con el problema de no pueden definir a Hi, Stranger. Simplemente es ¿desconcertante?

 

Todo inició cuando la animadora Kristen Lepore subió el video a la red. Se trata de un Stop Motion (sucesión de fotografías a una velocidad tan alta que crea la ilusión de haber sido filmado en video).

 

A partir de ahí cada quien tiene su propia percepción del material, pues para muchos es de terror, para otros reconfortante, para unos hay mucho misterio filosófico, para otros, una obra de arte que deja impactado al espectador.

 

Lo cierto es que la audiencia, pese a lo que significa ver el video, se siente a traída por el mismo, pues ya casi alcanza el medio millón de visitas en la red.

 

Tú qué opinas, ¿Te está mirando a ti?

 

 

El problema del desarrollo institucional de las dependencias del gobierno, así como municipales del Estado de Guatemala, muchas veces encuentran una piedra o iceberg difícil de aniquilar, llamada CORRUPCIÓN SINDICAL. En esta edición del Paseo Coyuntural abordaremos este tema dañino y lesivo para las instituciones del gobierno, así como para la sociedad en general.

 

Para muchas y muchos el término “Corrupción Sindical” es novedoso, para otros ya es sinónimo de trabajo y prosperidad monetaria a partir de mañas corruptas enraizadas en los diferentes sindicatos existentes del país.

 

En la presente coyuntura socio-política de Guatemala, han tomado relevancia los sindicatos de trabajadores de instituciones como Salud, Educación, Justicia, Legislativo, Municipal, entre otras más; grupos que han ido perdiendo legitimidad y credibilidad al interno de dichas instituciones que representan y especialmente ante la población. Cabe resaltar, que los personajes “líderes” que se mueven dentro de estas organizaciones y los intereses por los cuales se incumben, no son objetivos en beneficio social y común para el pueblo de Guatemala, no señores, son intereses particulares.

 

Y es que la corrupción atrozmente es un hecho muy común y frecuente que se da, no sólo por autoridades, funcionarios e instituciones del gobierno, sino, que hoy en día promueven y practican los sindicatos de trabajadores, a partir de hechos anómalos a fin de:

 

Pactos Colectivos. Que sólo buscan el bienestar personal de los dirigentes y allegados sindicales.

Tráfico de Influencias. Que en muchas ocasiones los sindicatos son los mediadores e intercesores entre personal administrativo y empresas que prestan servicios o venden productos, a cambio de jugoso pagos económicos.

Plazas Fantasmas. Que claramente se ha reflejado no sólo en el Congreso de la República, sino en Hospitales, Centros de Salud, IGSS, Escuelas, Oficinas Judiciales, Dependencias Municipales entre otros más. Y que visiblemente este tipo de corrupción es el más ejercido por autoridades, funcionarios y sindicatos.

Coacciones: A trabajadores que no apoyen y se involucren en temas de beneficio e interés del sindicato.

Extorsiones: A seguidores partidarios o del sindicato, que encuentran trabajo en cualquier institución gubernamental o municipal del Estado de Guatemala. Los cuales tienen que rendir un tributo o gratificación económica, ya sea a las autoridades o a los líderes sindicales.

 

Cinco ejemplificaciones que sirven para demostrar las prácticas dañinas de la Corrupción Sindical, la cual se sitúa en todos los niveles institucionales, cómo lo es la salud, educación, acceso a la justicia, etc., que perjudican a todos los guatemaltecos,  dependientes de estas carteras esenciales y vitales para cualquier ser humano.

 

Guatemala necesita de autoridades, funcionarios y líderes que asuman la responsabilidad moral, ética, profesional y social al frente de las instituciones del gobierno del Estado de Guatemala, con el único objetivo de garantizar el bienestar y desarrollo común de todos los guatemaltecos.

 

Amigas y amigos, una vez más, ha sido un decoro el volver a redactar como cada semana para Diario de Los Altos con el segmento “El Paseo Coyuntural”, nos consideramos en una próxima, hasta entonces.

Una fecha como hoy, pero de 1930, se daba por inaugurado uno de los grandes sueños e iconos de los quetzaltecos, pues iniciaba sus operaciones el único tren eléctrico en el país bajo el nombre de Ferrocarril Nacional Eléctrico de Los Altos, el cual dejó de funcionar el 19 de septiembre de 1933.

 

Este ambicioso proyecto que traería desarrollo económico para Quetzaltenango y los puntos de la costa sur donde conectaba, inició su primer recorrido en la Estación Central de Occidente, y la distancia que recorría era de 44 kilómetros, era alimentado por energía de la hidroeléctrica que se construyó en Santa María de Jesús, Zunil.

 

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HIDROELÉCTRICA DE SANTA MARÍA DE JESÚS, DOTABA DE ELECTRICIDAD AL FERROCARRIL, ACTUALMENTE ES LA ÚNICA PARTE DEL PROYECTO QUE SIGUE EN FUNCIONAMIENTO / DIARIO DE LOS ALTOS 

 

Algunos detalles sobre el Ferrocarril de Los Altos

 

1.- La discusión para su construcción inició en 1920.

2.- En 1921 se estipuló el pago de 3 pesos por botella de licor que se consumía, con ello se financiaría el proyecto.

3.- Tenía 14 vagones, para pasajeros y carga. Conectaba a Quetzaltenango con San Felipe, Retalhuleu.

 

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4.- En 1922, el gobierno que dirigía José María Orellana cede la construcción, mediante una licitación pública, a la empresa alemana Allgemeine Elektricitats-Gesellschaft (AEG).

5.- El presupuesto se estimó en 2.5 millones de dólares y se terminó de pagar en 1951, pues fue por medio de bonos del Estado.

6.- Dejó de funcionar en 1933, debido a lluvias torrenciales que destruyeron parte de su infraestructura, aunado a que en ese año se vivían efectos de la Gran Depresión Mundial.

 

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LLEGADA DEL FERROCARRIL DE LOS ALTOS A LA CIUDAD DE QUETZALTENANGO EL 30 DE MARZO DE 1930 / DIARIO DE LOS ALTOS

 

7.- En 1934, pese a las constantes peticiones de desarrollar acciones de restauración por parte del alcalde de Quetzaltenango, el presidente Jorge Ubico no las avaló.

8.- De ese gran sueño, solo sigue funcionando la hidroeléctrica.

9.- Tiene una melodía, Ferrocarril de Los Altos, de Domingo Betancourt.

10.- Algunas piezas del ferrocarril son exhibidas en el museo ubicado en el Centro Intercultural de Quetzaltenango, antigua Brigada Militar 17-15.

 

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11.- El Ferrocarril subía de la costa sur hacia la ciudad altense a una velocidad de 44 kilómetros por hora.

12.- Había clasificaciones en cuanto a pasajeros, primera, segunda y tercera clase. 

 

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Lo recuerdo muy bien. La primera vez que los vi tocar en vivo fue en la Teletón del 95. Por esos tiempos, la forma de viralizar la música era por medio de cassettes a los que había qué rellenarles un agujero en la parte de abajo, para poder grabar en las famosas grabadoras de ese tiempo. Las bandas nacionales no tenían el apoyo de los medios de comunicación. En las radios no era frecuente que programaran música nacional y mucho menos si de rock alternativo se trataba.

 

Minutos antes vi sentado en el kiosko del Parque Central de Xela a un tipo con apariencia extraña. Vestía unos jeans rotos, playera y sombrero negros, barba y una especie de rastas en el cabello. Está chilero el look pensé y me dirigí junto a mi primo al escenario del evento que se ubicaba frente a la catedral. Al llegar, el conductor anunciaba la próxima presentación. Se trataba de una artista internacional; desconocida por todos hasta ese entonces; que venía a promocionar su nuevo disco; su nombre: Fey.

 

Pese a que la chica era sumamente guapa; mi atención se centró en la banda que se preparaba para subir al escenario. Junto al extraño del kiosko, había otras personas, con apariencia un tanto o más exóticas que cualquiera de ellos. Uno a uno fueron subiendo, hasta que el conductor anunció que se trataba de una banda de rock capitalina, su nombre: Bohemia Suburbana.

 

El rasgueo de la guitarra y el sonido de las baquetas marcando la pauta para el inicio de una improvisada prueba de sonido, pusieron a hervir mi sangre. De pronto suena una melodía que se me hizo conocida. Se trataba de Yo te vi, y en ese momento, su sonido, nuevo, extraño, alternativo e innovador cautivaron mis oídos. Cuando interpretaron Peces e iguanas simplemente lo supe, esa banda, llegaría muy lejos.

 

Al terminar la presentación, se bajaron y mezclaron entre el público y uno que otro chavo se fue acercando a ellos para saludarlos, felicitarlos o pedirles un autógrafo. En mi caso no fue la excepción. Todos firmaron la playera que usaba y al acercarme al extraño del kiosko, supe que se llamaba Giovanni Pinzón.

 

Posteriormente, las presentaciones en Xela de la banda se hicieron más frecuentes. Lugares como Aladinos, el Pasaje Enríquez, el Complejo Deportivo, el segundo nivel del parqueo de Montblanc y el parqueo de Elektra, fueron los escenarios donde nos congregábamos un creciente número de seguidores; emulando con nuestra vestimenta a nuestros rockeros héroes nacionales.

 

Fue en 1997 cuando la banda anunció su separación; noticia que me entristeció, pues eso suponía dejar de frecuentar los “toques”, los cuates, las traídas y las chelas con el objetivo de cantar, moshear, bailar y gritar a todo pulmón, nuestras rolas favoritas.

 

En 1999, con las especulaciones sobre un supuesto fin del mundo o de una catástrofe informática, conocida como Y2K; en el mes de noviembre, se realizó otro concierto, teniendo como escenario la desaparecida Plaza de Toros de la capital; un evento imperdible, dónde asistí con dos de mis cómplices de muchas escapadas y amigos desde la infancia hasta la actualidad. Debo decir que ese concierto removió muchas fibras sensibles en mi ser; por lo que nuevamente, la idea de no volver a verlos en escena, resultaba entristecedor para cualquiera que pueda jactarse de ser fan de la banda.

 

Ya para el 2003; los fans nos volvimos a alegrar por el anuncio de un concierto para conmemorar diez años de carrera; pero nuevamente, nuestras esperanzas de volver a ver a la banda reunida, se fueron perdiendo, pues anunciaron que Bohemia llegaba a su fin.

 

Y fue, justamente por esos años cuando conocí a Giovanni. Yo era conductor del programa de televisión Ambulante por aquel entonces; cuando el productor me informó que me correspondía entrevistarlo durante un concierto que realizaría en solitario junto a otras bandas invitadas en el Teatro Roma. Casi se me sale el corazón al escuchar tan inesperada y afortunada propuesta. Por primera vez en mi vida, me sentía sumamente nervioso de entrevistar a alguien; pues no todos los días se tiene la oportunidad de estar frente a los ídolos de tu juventud.

 

Un par de años después, con la llegada del aniversario del programa, fui asignado para recoger en la capital a los músicos que nos acompañarían en la celebración; dentro de la caravana, venía obviamente Pinzón. Platicamos durante todo el trayecto, me contó el porqué de las separaciones de la banda en repetidas ocasiones y me comentó que fue debido a que financieramente no se pudieron sostener, pues la piratería de su música, los llevó al borde de la ruina. Me sentí culpable en parte, pues como comenté al principio, la única forma de tener la música de las bandas nacionales era mediante el traspaso de cassettes o discos entre cuates. Y eso no le ayudaba a nadie, excepto a la economía de los fans.

 

Ya para el 2010 emprendí otro proyecto televisivo por mi cuenta y tuve la suerte que Pinzón accedió a brindarme una entrevista en su casa en Panajachel. No podía creerlo, acompañados de una prensa francesa, la entrevista se extendió durante algunas horas, dándome mucho material para poder utilizarlo en el programa. Tres días después de esa entrevista, en septiembre de ese año, Bohemia Suburbana fue nominada al Grammy Latino como mejor Álbum Rock, junto a Gustavo Cerati y Andrés Calamaro.

 

En septiembre de 2012 se me ocurrió que debido a la celebración de los veinte años de carrera, podría tener una entrevista con todos los miembros que participarían en la gira llamada BS20. Me dieron la oportunidad de estar algunas horas haciendo tomas y entrevistas a cada integrante, y entre risas, una pasta hecha por Giovanni y unas cuántas chelas, recopilé material inédito de la banda en pleno, llegando a conocer a Pepe, Juan Carlos y Álvaro; los integrantes originales; además de entrevistar a Taz, Alex Lobos, Alejandro Duque y a Josué, el nuevo bajista. Cada uno se explayó explicando qué significaba para ellos ser miembros de una leyenda viva del Rock Latinoamericano.

 

La semana pasada, tuve la enorme suerte de asistir a la fiesta de convivencia que la banda ofreció en un bar de la capital y a la inauguración de la gira BS25; definitivamente afloraron los sentimientos y recuerdos almacenados por más de dos décadas en lo más profundo del corazón; ya que puede que pasen los años o las décadas, pero desde mi apreciación como fan, Bohemia Suburbana es la mejor banda de rock que ha parido mi patria.

 

Larga vida a su majestad, larga vida a Bohemia Suburbana.

 

FOTOGRAFÍA / SANDY SANDOVAL

Xelajú MC se ha enfrentado en fases se clasificación a Comunicaciones 67 veces, en una historia que está llena de rivalidad, especialmente aquella en que los quetzaltecos les han quitado varios títulos a los capitalinos, especialmente los del 62’, 80’ y 96’.  El juego que se desarrollará hoy 29 de marzo en el estadio Teodoro Mateo Flores y será el número 68

 

El juego reviste de una condición de dramatismo, ya que están dentro de los tres mejores equipos de la Liga y ambos viven horas amargas, lejos de los primeros lugares, por lo que la victoria es importante para los dos, ya que el gane puede meterse dentro de los primeros lugares y el que pierda se alejara de la zona de clasificación.

 

estadisticas

 

Los máximos anotadores

Los mejores goleadores

Xelajú

Local

Visitante

total

1

Israel Silva

6

6

2

Johnny Cubero

2

2

4

3

Edgar Chinchilla

1

2

3

4

Ricardo Gutiérrez

2

2

5

Leonardo Svagher

1

1

2

6

Ferrnando Garracino

1

1

2

7

César Trujillo

2

2

8

Sergio Morales

2

2

9

Wilber Caal

1

1

2

0

César Morales Durán

2

2

 

 

Máximos goleadores

Comunicaciones

Local

Visitante

total

1

José Contreras

4

3

7

2

Rolando Fonseca

5

1

6

3

Tránsito Montepeque

3

2

5

4

Jairo Arreola

4

1

5

5

Johnny Cubero

2

2

4

6

Martin Machón

2

2

4

 

 

Últimos Resultados

Apertura 2013

Comunicaciones

1

2

Xelajú M. C.

Xelajú MC

2

0

Comunicaciones

Clausura 2014

Xelajú MC

0

0

Comunicaciones

Comunicaciones

1

1

Xelajú MC

Apertura 2014

Xelajú MC

1

3

Comunicaciones

Comunicaciones

1

0

Xelajú MC

Clausura 2015

Comunicaciones

2

0

Xelajú MC

Xelajú, M.C.

1

0

Comunicaciones

Apertura 2015

Comunicaciones

2

0

Xelajú MC

Xelajú MC

1

0

Comunicaciones

Clausura 2016

Xelajú MC

1

0

Comunicaciones

Comunicaciones

1

0

Xelajú, M.C.

Apertura 2016

Xelajú MC

2

2

Comunicaciones

Comunicaciones

3

0

Xelajú MC

Clausura 2017

Xelajú MC

2

1

Comunicaciones

 

Xelajú MC se ha enfrentado en fases se clasificación a Comunicaciones 67 veces, en una historia que está llena de rivalidad, especialmente aquella en que los quetzaltecos les han quitado varios títulos a los capitalinos, especialmente los del 62’, 80’ y 96’.  El juego que se desarrollará hoy 29 de marzo en el estadio Teodoro Mateo Flores y será el número 68

 

El juego reviste de una condición de dramatismo, ya que están dentro de los tres mejores equipos de la Liga y ambos viven horas amargas, lejos de los primeros lugares, por lo que la victoria es importante para los dos, ya que el gane puede meterse dentro de los primeros lugares y el que pierda se alejara de la zona de clasificación.

Actualmente los vecinos de Quetzaltenango pagan 94 centavos por el servicio de alumbrado público, Luis Grijalva tiene un método para cambiar las bombillas que ya no sirven, y de paso, subirle a la tasa de pago por ese servicio. Este es su plan:

 

Lo ideal para el jefe edil sería que los vecinos pagaran puntual su cuota del alumbrado público durante ocho meses. Cuando el tiempo termine habría reunido Q65 necesarios para cambiar las bombillas. “Es irónico, sí, pero es una realidad”, dijo Grijalva en una entrevista televisiva.

 

Sin embargo el jefe edil asegura que parte de la corporación municipal tiene otra idea, y que es la que está en tendencia en la mesa de Concejo.

 

“Hay dos municipios aledaños que tienen mejor iluminación que nosotros, me da pena y vergüenza que ellos siendo más pequeños tengan mejor alumbrado", explicó.

 

También aseguró que en dichos municipios (no mencionó cuales) se pagan Q40 por el alumbrado.

 

Sin embargo comenta que hay diferentes corrientes dentro del Concejo que le sugieren no subirle a la tasa, sino primer invertir, cambiar las luces y después cobrarles a los vecinos.

 

Así funcionaría

 

“Yo creo que esa es la tendencia, vamos a hacer una inversión entre cerca de Q2.5 millones y Q3 millones en ese tema. Mis queridísimos conciudadanos, vamos a pasarle después la factura, para que digan (los vecinos) ya nos alumbraron, ahora paguemos como pagan los vecinos (de otros municipios)”, dijo Grijalva.

 

También dijo que su gestión no ha sido un experimento de prueba y error, tal como ha sido criticado. Y que está enfocado en ordenar una municipalidad que según él, tiene desorden en todos los temas. “Ordenar la Municipalidad es un tema complejísimo. Yo creo que las amas de casa son las que más pueden comprender este tema”, comentó. 

En mayo de 1524 los conquistadores fundaron en la fiesta de pentecostés la ciudad de Quetzaltenango. Dicha fundación tuvo lugar en la arteria que hoy conocemos como la “1ª calle” de la zona 3. A la altura de la Quinta Compañía de bomberos Voluntarios de la ciudad.

 

Conmemorando dicho acontecimiento, en donde queda la actual Casa del Deportista Quetzalteco, se levantó una iglesia que con el paso de los años llegaría a llamarse “Cruz del Milagro”, por contener en su interior la cruz dejada por los conquistadores en el lugar donde se ofició la primera misa de la ciudad.

 

En agosto de 1858, una comisión municipal conformada para brindar datos sobre la referida capilla emite un informe que fue trasladado al Vicario Provincial Presbítero Martín Búrbano de Lara.

 

En dicho informe se menciona que dicha capilla no tiene una referencia histórica documentada, por lo que los miembros del comité recurren a la tradición y a varias personas ancianas del vecindario, cristianos y de fama respetable. El informe menciona a la señora Antonia Rivera y el señor Gregorio Rosales, ambos de 100 años de vida en aquel momento.

 

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LA CIUDAD QUEDÓ DESTRUIDA LUEGO DEL TERREMOTO DE SAN PERFECTO EN 1902 / DIARIO DE LOS ALTOS

 

El documento también indica que la capilla fue el primer edificio que se construyó en Quetzaltenango para el culto divino. El mencionado edificio en aquel ya lejano 1858 se encontraba dentro del barrio de San Nicolás de Tolentino.

 

A una cuadra de la capilla: la Ermita de San Nicolás

 

La ermita de San Nicolás de Tolentino junto a sus casas de habitación, que poco a poco fueron llenando la ciudad, se convirtieron en unos de los primeros barrios de la ciudad altense. La importancia de la misma es de resaltar, ya que en acta municipal del 13 de octubre de 1846, el señor José María Barillas solicita a la Municipalidad que se le confíe el destino de Guarda de Garita de Palajunoj, ofreciendo la primera mensualidad que se obtenga a beneficio de la fuente publica que se piensa hacer en la plazuela de la Ermita de San Nicolás.

 

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ASÍ QUEDÓ LA IGLESIA LUEGO DE LA CATÁSTROFE QUE SEPARÓ FAMILIAS Y DERRUMBÓ MONUMENTOS INSIGNES DE NUESTRA HISTORIA / DIARIO DE LOS ALTOS

 

Es importante mencionar que la primera parroquia de la ciudad fue la dedicada al Espíritu Santo, actualmente la Catedral Altense. El historiador Walter Gutiérrez indica que la antigua iglesia de San Nicolás de Tolentino, al igual que la ermita de la Transfiguración, fueron contruidas en cerros, lo que relaciona la expresión material de la vida ermitaña y mística del santo a quien se le dedicaba la capilla.

 

San Nicolás de Tolentino, según el santoral de la iglesia católica, es un santo que pasaba horas en oración, después de escuchar un sermón de un ermitaño de la Orden de San Agustín, ingreso a la orden agustiniana en el pequeño pueblo de Tolentino, Italia.

 

Fue ordenado sacerdote en 1271 en el convento de Cingole. San Nicolás cobró fama de santo y su mayor devoción era la meditación en torno a la pasión y muerte de Jesucristo. Falleció en 1305 y fue enterrado en el convento de su natal Tolentino. 

 

A San Nicolás se le representa iconográficamente en la tradición hispánica con una cruz y un silicio, como símbolo de las epifanías que tuvo acerca de la vida de Cristo.

 

Regresando a la antañona Quetzaltenango, en 1872 el cabildo le solicita al párroco la celebración semanal de misa en la ermita de San Nicolás. Dicha solicitud desemboca en la petición de una nueva parroquia de la ciudad, Don Ángel María Arroyo menciona que no se da abasto para la conducción adecuada de la feligresía.  

 

En un primer momento la ermita estuvo a cargo de la orden de predicadores dominicos. En la época republicana de Guatemala, mientras era testigo mudo de las batallas del Estado de Los Altos, la ermita era dirigida por la Compañía de Jesús, Jesuitas, Mismos que la administran hasta 1871 y la Revolución Liberal.

 

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PANORÁMICA DE LA ÉPOCA DE LA CIUDAD DE QUETZALTENANGO, SOBRESALÍAN LAS CASAS DE ADOBE Y UNA COMBINACIÓN SEDUCTORA CON DE ÁRBOLES Y MILPA / DIARIO DE LOS ALTOS

 

En 1872 funciona una escuela de primeras letras dentro del complejo de la ermita, quedando tan solo para los bienes religiosos, la ermita. El convento se convierte en el actual Instituto Nacional para Varones de Occidente (INVO)

 

El viernes 9 de enero de 1875, según actas municipales, Don Marcelo Molina, comunica a la Municipalidad estar despachado ya por el Gobierno Eclesiástico en acuerdo con el civil, concediendo la creación de la nueva parroquia en la ermita de San Nicolás.

 

Alrededor de 1890 llega a la Ermita el Señor Sepultado de San Nicolás.

 

En la misma acta se menciona que el 6 de enero, fiesta de la epifanía del Señor, el Presbítero Don Juan J. Toro, informa a la Municipalidad que es el designado para convertirse en el primer párroco de San Nicolás de Tolentino.

 

Así el 24 de enero de 1875 en solemne acto, con la presencia de las autoridades municipales, el Presbítero Don Juan J. Toro toma posesión de la Parroquia de San Nicolás de Tolentino.

 

La ermita contaba con una cúpula, con fachada barroca que daba al sur de la ciudad. La plazuela de San Nicolás tenía el monumento a los mártires del Sexto Estado, columna preciosa que era coronada por una Diana Victoriosa. Al frente de la misma, se podía apreciar la fuente pública mencionada antes en el presente artículo.

 

La nueva parroquia se convierte entonces en el centro de una actividad incesante a cargo de los sacerdotes diocesanos. En el conjunto de la plazuela de San Nicolás se encontraba la armería de Occidente (delegación militar), misma que se hallaba en donde hoy se encuentra la Escuela de Enfermeras.

 

Alrededor de 1890 llega a la Ermita el Señor Sepultado de San Nicolás. Mismo que inicia un papel histórico de relevante importancia para la ciudad altense.

 

La Ermita fue destruida el 18 de abril de 1902, por el terremoto de San Perfecto. De aquella primera San Nicolás de Tolentino, tan solo se pudo recuperar al Sepultado de San Nicolás, una Virgen de Dolores, al patrono de la parroquia San Nicolás de Tolentino y un Sagrado Corazón, según la memoria de los 75 años de la Hermandad del Señor Sepultado de San Nicolás.